第1046节
“我们之前分析，认为无论是‘昆仑虚西上三百里’，还是‘巫之巢’都太过虚幻空大，只有‘歧舌国’比较实在、清晰，可供研究，所以紧咬歧舌国不放。认为只要它位置出来了，一切可迎刃而解。”
“可现在它的位置根本出不来！如果我们换一个思路，去研究其它两个，或者说将‘昆仑虚西上三百里’、‘歧舌国之北’、‘巫之巢’三个因素放一起综合来研究，会不会反而有结果？”
刘会长闻言，神情顿时一愣，将扇子一合，在房间里走来走去。
半晌之后。
他说：“管它有没有可能性！反正现在都已陷入绝境，倒不如试试！”
我点了点头：“完整的话我们就别说了，毕竟牵扯太大。咱们只对付博士说这三个点，看一看她能不能综合起来解决。”
刘会长说：“行！明天再找她试试！”
当天晚上我几乎没睡。
三黑子呼噜声太大。
刘会长的脚太臭。
翌日大早。
牛大爷从外面打了早餐来。
大家坐在一起吃。
我问：“付姐，昆仑虚西上三百里在什么地方？”
付博士喝着豆浆，反问：“小苏，你觉得呢？”
我说：“昆仑的概念实在太大，从字面意思来理解，我感觉整条昆仑山脉任何地方往西三百里都有可能，也就是说整个西南部都算。”
付博士回道：“错了！这句话按我的理解，只可能存在于两个地方！”
此话一出。
我们所有人像被打了鸡血，一下兴奋起来。
不喜欢研究
我赶忙问：“为什么是两个地方？！”
付博士说：“小苏你刚才讲的昆仑，指的是整个山系，所以当你见到‘昆仑虚西上三百里’的字眼之时，认为是从帕米尔高原伸延至青省，延绵两千五百公里的长线山脉，整条山系任何一个点向西三百里都有可能，但你误解了古人写作的习惯。”
“《山海经》里面讲的昆仑虚，并不是我们印象中的那条山脉线，而是山脉中的一个点。这个点，居住着众多神仙，《山海经》就是在阐述这个点里面各种神奇事迹，所以称呼它为昆仑虚，明白吗？”
一点就透！
简而言之。
神仙不可能分布在两千五百多公里山脉到处都是，他们只能在其中一块区域集中玩耍，而这个地方才叫昆仑虚。
我再问：“那这个点在哪里？”
付博士说“我只是推测，不能保证百分之百的准确。”
我回道：“我信你！”
付博士点了点头，解释道：“《山海经》里描述昆仑山为：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。古今往来，不少人对昆仑山到底在哪里提出过各种猜测，甚至有人提出其位置在非域乞力马扎罗山、拉美山系，乃至南北极的都有。”
“但我们认为，这些推测都不严谨。判断一个区域，要从时空、地理、文化等综合来判断。从时空上看，《山海经》乃古人写就的一部书，作者没有从天俯瞰地球的本事，也没有飞机四处旅行，因此昆山虚在国外的论点可以推翻。”
小竹难得搭茬问道：“可我听有人说可能是外星文明遗迹，或者说史前人类会飞，能到处走呀，这样不就能清楚看到地球各个角落的情况了吗？”
付博士说：“小丫头，如果他们说的假设成立，那我还可以根据这观点，说昆山虚其实不在银河系，而在某个宇宙星球呢！这是完全莫须有的论点，当不得真！”
小竹笑道：“哦。懂了。”
我其实就是想尽快知道结论。
但付博士的性格比较执拗，她但凡讲事情，必须以完整的证据链来阐述，让你彻底心服口服，这样她才有倾诉欲。
我也不好打扰，只得让她。
付博士继续说：“从地理位置来看，结合《山海经》对昆仑虚四周环境的描述，大概有美玉说、火山说、流沙说、水系说。”
“其一，美玉说，《楚辞》中提到‘登昆仑兮食玉英’，认为这属墨绿玉，昆仑虚位置在雅鲁藏布江。其二，火山说，《山海经》提到‘其外有炎火之山，投物辄然’，认为昆仑虚在卡尔达西。”
“其三，流沙说，所谓‘流沙出钟山，西行又南行，（至）昆仑之虚’，认为其在塔克拉玛干。其四，水系说，河水出焉，而南流东注于无达。赤水出焉，而东南流注于汜天之水……”
我们几人几乎处于神游状态了。
三黑子坐在那里百无聊赖地，头一点一点，几乎快睡着。
唯独刘会长听得无比认真，如饥似渴地吸收着营养。
“从文化来看，结合史书中记载周穆王、汉武帝、前凉王张骏等曾找到过昆仑虚的资料……所以，综合上面所有的情况，我个人推测，昆山虚只可能在两个地方！”
这一下。
除了三黑子之外，我们全来精神了，静静地等待在着她宣布答案。
付博士喝了一口茶，推了推鼻梁上的眼镜，笑了一笑：“两个区域分别为，帕米尔高山或者川藏区域。”
还是非常大。
但已经比之前整个西南区域都有可能缩小了非常多。
这是重大的突破。
我赞赏道：“付姐真是知识渊博，堪比行走的百科全书！”
刘会长闻言，不怀好意地冲我翻了翻白眼。
付博士有些不好意思：“难得有人听我讲这些，啰嗦了一点，你们别见怪。”
我寻思只要你有结论，哪怕让我在这里听一天，我也能够忍受。
我无比谦虚地问道：“付姐，巫之巢又在哪里？”
付博士闻言，神情一愣，眉头皱起：“不知道。”
我都傻了。
因为自从认识她以来，像这种神秘古文化的事，无论最终的结果如何，她都有自己的推测，很少说“不知道”这三个字。
《山海经》里多次提到“巫”，难道她从来没有研究过？
付博士见我们神情讶异，解释道：“我所谓的不知道，不是完全没研究过，而是根本研究不出来。”
陆岑音问：“这是为何？”
付博士回道：“因为巫的概念太宽泛了，除了地理上东西南北互相交叉，多点开花之外，更为让人难受的是，它在文化上几乎完全神化，对这种完全神化的东西，我不大喜欢研究。”
敢情是她不大喜欢研究！
我问：“怎么神化了？”
付博士说：“巫字，上横代表天，下横代表地，中竖代表山或者天柱，人在中间，证明巫是一种可以沟通天地、通达神境的神人。当然，也可以解释为他们是从地府到人间的鬼差。”
“巫之巢在哪里？天上、人间、地府？这你叫我怎么研究嘛！”
我问：“付姐，如果将‘昆仑虚西上三百里’、‘歧舌国之北’、‘巫之巢’三个因素综合在一起，能不能得出一个相对准确的地点？”
付博士皱眉说：“应该可以。但里面有太虚幻的巫之巢，我不喜欢研究！”
你不喜欢不要紧。
现在你得干啊。
我踢了踢刘会长。
刘会长会意，笑着说：“书花，这事对我们非常重要，我希望你能帮我们。”
付博士听了刘会长的话，眉头开始舒展：