第三百二十六章圣人与大盗
秋风阵阵。
竹林簌簌声中，孤亭空地上，一位宛若神仙中人的女子，裙袖猎猎，站在落叶间。
她的三千青丝盘起，又有一根缭绕紫晕的缎带系在乌发间，垂下飘逸的一端。
秋眸女子完美无瑕的花容上，左眸下却有一颗淡淡泪痣。
不仅没有破坏这张绝世青莲似的容颜，反而画龙点睛的让人印象深刻，更加难忘。
此刻，她一双潋滟秋眸正一眨不眨的看着孤亭内的老者。
秋眸女子的身侧，还站立一位俏丽可人的飞仙鬓少女，正轻抬着下巴，与她同仇敌忾。
其实，小丫头刚刚是在走神，数着下一次去找某个大猪蹄子的日子，正在暗恼怎么日子过的这么慢呀，以前还不觉得的。
结果飞仙鬓少女就是这样走神间，突然察觉到身边的小姐好像站了起来，说了些什么。
她也没听清，不过不管了，直接起来站阵，气势不能输，小姐说什么做什么她都赞同，除了……吃独食，赵…赵灵妃，你休想！哼。
周围，一众坐在地上的府生们，目光都汇聚在她们身上。
包括某个收起了祥瑞龙鲤的太一府仙子，毕竟此刻空地上，某个女子连东来紫气都很随意的用来束发，这让别人怎么显摆……
而不远处，一个穿着学子青衿的年轻儒生，停止了脚底抹油的行为，正回望。
只是大多数人都没有注意到他，因为此时场上的主角，是亭内的那个道家君子，和亭外的那个清美女子。
后者的冷清话音落下后不久。
“做些什么。”
陶渊然轻轻复述了一遍，无悲无喜的看着赵灵妃。
他的手上那串木质流珠依旧在滚动着，只是其中的某一粒珠子，似乎被刷过漆般，是鲜艳的紫色。
陶渊然瞥了眼赵灵妃系发垂下的紫色缎带，嘴角噙笑，环视一圈周围，高声道：
“还有与这两位姑娘一样想法的吗？”
话还没说完，竟有一大半府生都举手示意了。
“嗯？”赵戎眉头一挑，娘子人缘这么好？
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结果他目光一扫，发现好像举手的几乎都是男子。
赵戎嘴角忍不住抽搐一下。
你们这是与青君芊儿想法一样吗？你们这是下贱！
赵芊儿回头看了眼，俏脸上表情不变。
只是她的目光独独在，未举手的人群中并不显的起眼的柳空依身上，微微停顿。
将戎儿哥在太清府那段日子的情况几乎全打探清楚的小丫头，微微眯眼。
赵灵妃依旧正视陶渊然，对于周围同门的无声支持，她目光不移。
陶渊然轻轻点头，轻声道：
“做些什么，真的需要做些什么吗？若是不管怎么做，如何努力，都是错的呢，并且做多错多呢？”
赵灵妃黛眉微蹙，“请先生赐教。”
陶渊然表情洽淡，摇头，“赐教不敢当。”
“姑娘既然选择站起来问老朽这个问题，不管对错，是有自己的思考，已经很好了，而且……想必身边也有学问渊博的亲人或师长，让姑娘耳熏目染。”
赵灵妃摇头，没有回答这个问题，“不敢当，只是小女子愚钝，理解不了先生的道理，为何要如此贬斥儒生，太宗，玄帝律与古之大帝。”
陶渊然抚须点头，“老朽听说，智者好与人解惑，老朽窃智者之名，姑娘，与你说说。”
赵灵妃声音清脆，“洗耳恭听。”
亭内老者沉声发问，“难道，真的需要我们去做些什么吗？”
场上安静了会儿，众人皆等着这位道家君子开口。
而陶渊然却忽然笑了，不知是想到了什么。
他看着赵灵妃，笑道：
“老朽想到了以前遇到的一个小道友，这位小友的话，或许比老夫的话更能让赵姑娘理解，也更能说服姑娘。”
赵灵妃面色清冷，不语。
陶渊然微笑。
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”
陶渊然微微停顿了下，和蔼问道：
“赵姑娘，‘做些什么’，尽力有为，难道真的比‘什么也不做’，比袖手旁观的无为要好吗？”
“儒生们，尚贤，推崇道德仁义，制定礼法，‘有为’等越多，铸就的大错就越多！”
赵灵妃凝眉，认真思索，一时之间没有回答。
此刻的亭外空地上，落针可闻，大多数府生面露若有所思之色。
只是这时，陶渊然又开口了。
老者面露些许追忆之色，“那位小道友还说……”
“天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”
“故我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成……”
不远处，自从陶渊然开口后，就一直目光平静的赵戎，两手抄进袖子里，轻轻颔首。
眼下陶渊然的这些话，其实只需要理解其中最重要的一句即可。
其他的话大多是对这个道理的论述。
即‘天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。’
这是总领的话语，意思是：
天下人都知道了美的标准是什么，那么相反的丑的标准，也同时被确定下来了；
天下人都知道了善的定义是什么，那么相反的恶的定义，也一样被确定下来了。
表面上看，似乎没有什么不对的。
美恶好坏，被确定下来了，挺好的，这不是进步吗。
但是，真的是这样吗？
赵戎喜欢看杂书，尤其是正史野史。
这段日子里在书院的学馆与书楼，一边上课、教书，一边读史，读了个够。
只是在深夜读史时，他经常会掩卷，盯着橘黄的灯火不语。
北屋的窗扉关着，没有秋风，但是却不寒而栗。
‘好人’，‘坏人’这一类的分类是极端危险的。
儒家圣人推崇善美，儒生们制定弘扬善美的礼教。
可是当天下人都知道什么是善美的时候，善美就成了一种可以被利用的资本。
到这时，表面的善美往往是一种伪装或者说表演，而伪装者因此获得了为所欲为的权力。
于是，作为儒家的道德标准，本该弘善美的礼教，便成了……吃人的礼教。
成了无数人晋升的阶梯，与杀人的工具。
这也是陶渊然想要表达的意思。
所以‘不尚贤’，‘不贵难得之货’，‘不见可欲’，‘不颁法令’……不推崇仁义道德礼。
如此才能‘使民不争’，‘使民不盗’，‘使民不乱’……使民自化，自正，自富，自朴。
不做‘有为’之事，用‘无为’治国。
于是乎。
‘无为’，而‘无不为’……
不多时。
在陶渊然的一番替某人复述的，让人振聋发聩的言语之后。