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第128节

 

“可惜,不说后世两千年都未有人得长生之法,就连现在真出了这神迹,也未曾降下什么延年益寿之物啊。”

刘彻的话中带着几分豁达,就是卫子夫听的心情复杂,陛下如今春秋鼎盛,尚能这般英明神武,可老了之后呢?

后世可曾说过,他早些年对太子刘据也会说,汝策无错的话啊!

【除了追求长生外,帝王求仙问道还有可能是为了维护统治,这点,最有名的就是汉朝,从刘邦用斩白蛇给自己编造神话后,整个国家便陷入汉代特色封建迷信中,简单来说,便是各色预言满天飞舞。

诸如惠帝和吕后未曾发迹时被讨水的相士预言日后会当皇帝,文帝的母亲薄姬被人预言是天子的母亲,‘进而’引发魏豹造反,当然,最有名的还是王莽篡位时的圣人代刘,这些手段人为的迹象太过严重,显然不够说服普罗大众。

所以,两汉出现各种各样的祥瑞并吹捧方士,典型便是汉武帝,史记中汉武帝全篇几乎都是汉武帝祭祀和遇到方士被骗的记录,这时候的方士吸取了秦始皇时的经验,基本上都是骗了一波就跑,实在是成果斐然。

不过,考虑汉武帝当时在推行天人合一的思想,究竟谁是赢家还很难说。而当时的迷信,有可能只是上位者找不出借口用的手段之一。

就像是汉文帝,他说自己做了个上天有人在后推的梦,醒来之后就在宫里找到了邓通,将其带在身边极为宠幸——

up主是不信做个梦能做到这种程度的。】

秦朝

“维护统治,倒是帝王会做之事。”

因为被骗还未发生,如今又有了天幕,江山有了稳固可能的嬴政很快将对方士的怒火甩到脑后,他看着天幕,不由得说道:

“若是无才心向朕的话,那便真是天意属秦了。”

文明的发展,大多都是从崇拜自然和鬼神开始,商朝兴鬼神,人们做什么事情都要占卜,整个国家总共围绕着两件事,战争,祭祀,当然,人是最好的祭品。

周取代了商,用天命和道德替换掉了广泛的人祭,只是天命还是没脱离神明的范畴,这使得彼时官府和民间还有着大量的巫觋。

春秋战国时思想进一步发展,他们排斥鬼神,又无法彻底否定鬼神存在,甚至在社会规则上,也依靠鬼神来树立思想,就比如孔子提出了子不语怪力乱神和敬鬼神而远之,同时又说有神明者,必有赏罚,要重视祭祀。

于是,秦汉之际的人们无法彻底挣脱封建迷信的思想,哪怕是嬴政也不例外,他相信世间或许没有长生不老药,也没有人能够成仙,但肯定会有神明,不然——

天幕怎么解释?

汉朝

看着天幕又把自家用的这些招数扒了一边的刘彻:……

算了,无所谓了,反正说了也没啥影响。

天幕本就是非人力所能为的存在,两千年后的后人都做不到,何谈现在?她这样说,在世人眼里,就像是神仙下场,说之前皇帝那些都是瞎编的,你们不用信,然后转头又给皇帝各种指点,言说大汉治理利弊,又送出解决之法,这落在世人眼里,只有一个感觉:

汉家皇帝一定是老天的亲儿子啊!

都不用皇帝造假,‘神仙’亲自给朕造,刘彻想想就觉着要感动哭了。

如此一来,方士也就没有存在的必要了。

“联系上无才,若是……朕就得清理方士了。”

刘彻眼中带着几分冷意,宣扬天命显然需要各方负责吹捧,方士也是重要的一环,给出去的钱财,对皇帝来说也不过是九牛一毛,比起来收益,支出完全不值一提,但——

没必要的支出为什么还要支出?

清楚自己一打仗就要变成穷鬼的刘彻表示,方士别想再从朕的口袋掏走一枚铜钱!

【除了汉朝,其他各个朝代都有用伪造神迹祥瑞来的记录,三国时期吴国吹嘘神龙在天上飞,南北朝时期,为了证明自己才是正统,刘宋和南齐都设置了单独的《符瑞志》,用来记载各种祥瑞现象,这种up主不在多谈,除了稳固统治之外,还有的求仙问道是病急乱投医,比较有名的便是唐太宗李世民。

历史上,他除了因病而死之外,还有因为服用来自天竺的长生药而暴疾,医治无效死亡的说法,后者真不真up主不知道,但彼时的李世民从二十一年风疾,疾愈后三日一视朝,到二十三年三月,走到显道门外就没有力气,五月人已经起不来了,彼时太医手段已经全部用尽,能用的,也只有方士所谓的长生药了。】

唐朝

长孙皇后下意识握住了丈夫的手。

即便现实已经改变,丈夫没有像天幕历史中的那样,身上带着各种旧疾,以至于影响寿数的地步,可谁面对心爱之人死亡的未来能够保持镇定?

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